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【ETSUMI】相機-手機 魔術腳架(E2088+手機夾)
商品訊息功能
特惠組合
- 品號：4039029
- 可拆式快板，可快速安裝
- 快板安全扣，防止意外掉落
- 球形雲台，適各種角度
優惠活動日期
限時商品訊息描述
商品訊息特點
品名：ETSUMI 相機/手機 魔術腳架 (附手機夾)
型號：E-2088+手機夾
收納：19.5CM
展開：16CM
重量：96g
載重：350g
接口：國際通用 1/4吋螺絲
材質：塑材、天然橡膠及不?鋼
手機夾座
尺寸：5.2*2.5*8 cm (長/寬/高)
重量：30g
適用：5.5吋內手機適用
特點：可直立或橫放於桌面單獨使用
注意事項
◎ 以上規格圖樣與附件僅供參考，如有任何說明錯誤依原廠公告為主！
◎ 商品圖檔顏色因電腦螢幕設定差異會略有不同，以實際商品顏色為準！
◎ 此商品照片不含內容物(ex:手機、平板電腦...等)
| 保固期 | 7天保固期新品瑕疵7日內可退換貨 |
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司法院大法官會議今（24）日就同志婚姻釋憲案召開釋憲法庭進行審查，堅持反同立場的護家盟發布聲明表示，釋憲議題已經預設立場，不公平與不公正，逾越大法官權限，且背離民意。呼籲大法官拿出勇氣與風骨，當民族英雄，而非留下汙點的歷史罪人。
護家盟指出，議題設定有預設立場，逾越大法官權限，有違法之虞，以及釋憲流程設計不公正；而司法院公告的釋憲題綱亦發現諸多問題。
護家盟說明如下：
首先，議題設定的預設立場：釋憲的本質是進行違憲審查，亦即大法官拿既有的憲法法條進行核對。當初祈家威聲請釋憲的要旨，「不給予同性結婚登記是違憲的」，如今釋憲題綱的前提設定卻是「民法第4篇親屬第2章婚姻規定是否容許同性別二人結婚」，這兩個是風馬牛不相干的兩個議題。是否違憲，只是去核對既有的憲法；是否容許，則是要拿一個新的東西出來。而這個拿新東西出來，不是大法官的權力範圍。
如果拿新的東西出來去容許，其範圍也是很廣的，可能是同性的同居法、權益保障法、伴侶法…等等，怎麼可能只有題綱所言的「同性別二人結婚」的一個選項？這個預設立場太明顯了，前提的違規設計也太粗糙。
其次，題綱的最後結論竟然冒出「如果立法創設非婚姻之其他制度（例如同性伴侶）」，無端跑出新的制度或專法，明明白白逾越大法官「違憲審查」、「核對憲法」的職權。大法官的憲法核對或違憲審查，是不能包含創制法律在內，那是立法權限。違憲審查冒出「是否同意同性別二人結婚」的議題，已非進行核對憲法條文，逾越大法官釋憲權限，是對釋憲權力的扭曲。
即使聲請人代理人提出「現行民法沒有保障同性婚姻是違憲」，也無法推論出「是否同意同性結婚」這個屬於立法層次的東西。這個預設立場的扭曲設計，讓所有大法官去討論一個不存在的或說新的立法性議題，根本上應該有違法之虞。
大法官也必須守法，受「司法院大法官審理案件法」及「行政訴訟法」的約束。按「司法院大法官審理案件法」第四條，大法官解釋憲法之事項以憲法條文有規定者為限，如今竟然生出伴侶法等專法建議：一，非大法官權限以憲法有條文者為限。二，亦無相關憲法條文人氣予以支持。三，代庖及凌駕立法權限之上。
依據「行政訴訟法」第四條「逾越權限或濫用權力之行政處分，以違法論」。在此呼籲，恭請大法官依據權責依法審理，避免尊貴之身造下汙點。我們相信，大法官裡一定有不願意就範的英雄。
其三，對於專法問題，護家盟認為是需要經過討論的，前提是必須合理與合法，反對任何單位逾越權限，不當提出越權建議。
二、整個釋憲的法庭設計除預設立場，也把遊戲規則綁住鎖死，完全偏頗不公平：
其一，「是否容許」專法，鎖定箭靶的標靶在A－專法，司法院提供給大法官去射箭的箭，亦即能夠進行討論的議題，或說工具，只限定在憲法第7及22條。一方面把遊戲規則鎖死在A箭靶，二方面只發給僅有的兩隻箭，等於讓大法官被綁住，難以超越遊戲規則施展身手，題綱設計者似有愚弄、戲耍或綁架大法官之嫌。
其二，原本釋憲本質應該是婚姻議題，亦即射箭的箭靶應是B－婚姻，可以使用的箭，議題討論工具，包括過去釋憲內容（過去直接與簡單就有的八個婚姻解釋令）、憲法23條、其他如婚姻本質或同性戀本質…等等箭羽，如今卻將本次釋憲的本質與標的扭曲，嚴重誤導為替同性關係找出路的箭靶標的上。
其三，以上的結口碑商品論是，AB兩個箭靶設計有根本上的不同，使用射箭的箭羽或工具也不同，司法院公告的釋憲題綱是箭靶A，限制了大法官的思維邏輯，很難放開或掙脫遊12H戲規則，除非大法官有強硬的骨氣、氣節、講理性與尊嚴的風骨，才能擺脫這個限人於不義的框架。
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過年期間讀了幾本有意思的書，其中一本是好友從對岸找來青年學者李開周的《民國房市》，李先生長於古人的生活考究，一系列爬梳古人生活種種的書籍在兩岸皆頗受好評，《民國房市》一書中提到幾個概念，還真是開了眼。
就以租屋這居住行為來說，多年來，大家似乎認為「有土斯有財」是華人血液中的不可改變的DNA，可從考究中可以發現，民國38年之前流行的是租房，除非特別有錢或是打算長居一地的人，不然多是以租房過日子，以1934年的重慶市區為例，核心區常駐人口約莫30萬，但20多萬人在租房。
當時的首都南京，在1936年，超過90%的家庭在租房，換言之，僅有一成的人有房子。自有住宅率如此之低，推論不脫三個原因，其一是社會不穩定，無論是討生活或是躲戰亂，總難得一處求生；其二是房價高，當時貧富差距懸殊，資產族群擁有大多數的房產；其三，是當時人追求的是「有房住」，而並非「有間房」。
那麼多的租賃需求要如何滿足，在那個超乎現代能想像的年代，除了富人能租起大院，一般庶民租房並非一間房一戶，而是數戶或是十多戶住在我們眼中的一戶，居住品質之差，不言可喻，在這規格下，除了一般房東，廟宇、道觀、教會，甚或於宗族，都是租屋市場的供給者。在房東占有經濟優勢狀況下，說權益不如比拳頭，加上法令不周全，租房者很多事情很難指望什麼「公平正義」。
在台灣，雖說有民法保障，實際上租屋市場長期也就放任其自有發展，近期為了讓總統選舉的支票能夠順利兌現，內政部為了租屋問題傷透腦筋，特別是社會弱勢，除了希望多屋族提供房屋出租的喊話，還透過減稅和租屋平台皆不見效果，供給量均無法有效增加，放眼地方政府，目前也只有台北市都發局力推「包租代管」住宅新業務，透過公部門或受委託的民間單位先向房東承租，再租給房客，公部門承接風險，讓弱勢的租屋者也能在租屋市場中被公平對待，也期許和祝福這個做法能夠解決部分問題。
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